師祖 劉培中先生，道號妙真子，乃道家仙宗崑崙玄門嫡系傳人。民國前廿九年，即清光緒九年歲次癸未(西元一八八三年)十月十九日，誕生於山東省臨沂縣。
師祖生而靈慧，迥異常兒，當六歲蛻化之齡，便能預知天候氣象，且常看見許多靈異現象，有神童之稱，其父母長輩亦頗感驚訝！
先祖世世封侯，為魯之巨族。父「炳臣公」乃清廷世襲侯爵。母吳太夫人。
師祖幼時單名鑫，未滿六歲時，在家門外石頭上玩跳，意外跌傷頭部，得破傷風，病情危急，幸得 祖師渡化，治好破傷風之疾，因而重拾道根，益加靈慧。
九歲時，即光緒十八年，歲次壬辰(西元一八九二年)， 師祖以神童膺選入京，至清宮懷仁堂，受業於「欽天監」，學習測量渾（混）天儀、象相儀的奧祕，修習天文地理、乾坤理數、宮卦配合；運用玄數妙法，研究天地生化，明白天地變化，無窮無盡；由日月星斗分析如何生化，進而能知國家興敗及個人的命運是否幸福美滿，皆有所知曉。在「欽天監」受業期間又兼修道功、拳劍、醫術等，日夜苦修，未曾間斷，一直到 祖師歸隱，歷時十五年。
光緒廿七年歲次辛丑(西元一九0一年)， 師祖年十九歲，道功已修得六通，即隨 祖師從北京出發朝崑崙山，沿途跋山涉水，曉行夜宿。 師祖不堪其苦，心萌退意，遂半途而廢，無功折返京城，如是者有二。經過一段時日，光緒廿九年，歲次癸卯(西元一九0三年)，師祖年廿一歲， 祖師再度帶師起程三朝崑崙， 師祖終於徹悟，道心堅決，抱著不成功便成仁之心志，瞬眼之間，不知不覺地就隨 祖師登上崑崙聖境。
師祖隨 祖師三朝崑崙時，於崑崙山上敬謁 始祖、劍祖，並聆聽道祖講道， 元元兒祖師授以劍炁的修煉及體系修煉之法，面壁參玄，蒙 始祖授天、地、人三部天書，參悟三才大道，從此誕膺天命，承繼道統，佈傳仙宗，度化有緣。
清光緒三十二年，歲次丙午(西元一九0六年)閏五月五日 師祖年廿四歲， 祖師返崑崙山，留言於 師祖，云：「清朝氣盡，將成民國。」並諭令 師祖輔國化民，濟世救人。
師祖在清廷末季、鼎革期間及抗日時期，曾多次易名，即是為了救人救世，故而隱名。直至隨國民政府東渡台島之後，才以培中名字，見行於世，這或許有輔佐先總統蔣公中正復興中華文化之意涵存焉。
清光緒三十二年，歲次丙午(西元一九0六年)冬十月， 師祖年二十四歲， 祖師將「欽天監」裡面的主事交付 師祖掌管，因為 師祖對於天文的高度智慧與深厚的學養，慈禧太后與光緒皇帝所詢問的事情都得知道，對過去未來之事也都要明白，諸如八國聯軍攻進北京之役，慈禧太后要西走長安，事先曾召見 師祖爺詢以吉凶禍福， 師祖所言皆中，回京之後復召見而嘉許之，故深得太后器重。皇上跟太后有事召見 師祖時，必派五品藍領官階之吏，前往延請。 師祖騎着馬，揹着劍，神情威嚴地蒞臨太和殿下馬，到廷上見了太后，跪着磕頭，施禮請安之後，太后便賜坐講話，而皇上卻特免磕頭，僅施禮請安即可。因此可知滿清朝廷當時對待 師祖何其禮遇！何其敬重！
宣統元年歲次己酉(西元一九0九年)，是年閏二月十五日，玄妙真人於懷仁堂題詩偈，預言世事，時隔百年，觀其記事，無不精準。該詩偈云：「辛亥革命起雲廣，清帝至此數已完，袁氏欺心曇花現，北洋軍政十八年，革命北閥成統一，紅日西進侵中原，日落平洋魔鬼起，中國完全暗無天，倫理道德盡喪失，破壞世界皆不安，殺害人民八千萬，攪亂世界起戰端，共起共滅廿九，十室九空更悲慘，丁已仁義軍復國，中秋慶祝在江南，至此方見平安日，萬民樂業慶豐年。」（仙宗要義講記卷三１３９講）由此可見，道家真人均有曉知過去或未來之神通靈慧， 師祖不但有此靈慧，而且更具有出神入化之功力，其指力能凌空制人於距離三丈之外，令人歎為觀止。故 師祖不愧是大羅金仙也。
師祖在抗日戰爭期間，曾以民間善士身份在華北辦理敵後災民之救濟，不僅為善不欲人知，而且救人濟世更是不遺餘力。大陸淪陷後，民國三十八年(西元一九四九年)六月， 師祖年六十七歲，以蒙藏委員會顧問身份，與甘珠爾瓦活佛，隨政府播遷來台，暫居北投普濟寺 。間或見機度眾，隨緣佈道。民國三十九年歲次庚寅(西元一九五0年)， 師祖六十八歲，常以相士裝扮出遊，訪察民隱、度化有緣。
是年初住在台北市中山北路之黃女士遇師於門衢間(即門前的大路)，驚於 師祖之風鑑術。仙宗師門，遂因之敞開。 民國三十九年五月， 師祖赴花蓮縣玉里鎮長樂村，連伯良(即連文典)居士寓所，收徒四人，此為師祖在台島正式佈道之始。民國四十年間(西元一九五一年)， 師祖齡六十九歲，宜蘭南方澳 人氏黃曉華先生(即上述黃女士之胞弟)，年廿六歲，患心肺腫，病入膏肓，求救於 師祖，師祖前往予以舒通筋脈後，令人強扶拜師禮，並點授金剛拳，才三日，即行動自如，又授朱砂丹藥一服，所苦盡瘳。此為師祖在南方澳 收徒之始。
民國四十一年(西元一九五二年)八月，師祖齡七十歲，收門徒十二人，組成第一班，每週假林恭平先生寓所佈道一次，至民國四十四年九月止。民國四十二年(西元一九五三年)七月，師祖齡七十一歲，收門徒十餘人，組成第二班，每週於黃國棟先生寓所佈道一次，至民國四十四年九月止。民國四十二年十一月，師祖再收徒十五人組成第三班，每週假林華炯先生寓所佈道一次，也於民國四十四年九月止。 師祖每次授課均以粉筆書於黑板，令徒抄存。所論皆道家修煉之各種要訣， 師祖以電子學、醫學、哲學等道理，詳盡解釋。
師祖所示內煉功夫，係藉人體構造原有效能，發出真氣，沖開關竅，引起生化，進而與天地相通相合，達三才合一之妙處。 民國四十三年(西元一九五四年)二月，師祖齡七十二歲，收三教明心堂十餘人為徒，是為第四班，每週於明心堂佈道一次，迄民國四十四年九月止。在此期間， 師祖才說出：「開外玄關即能意通，此為識神之作用；開玄外玄即能通神，是為元神之作用；開內玄，即開真正的玄關，才能天眼通，閉目、開目均可視聽天上、人間、地下之事。」將修煉金仙之秘訣，公諸於世。
民國四十四年(西元一九五五年)十月，師祖齡七十三歲，又假台北長安西路樂善壇二樓，聚前所收門徒合為一班，每週再佈道一次，迄民國四十五年二月止。是年(四十四年)秋日， 師祖興建上清宮於北投大屯山麓，為崑崙仙宗初期不時傳習之所。道場落成，師祖親撰對聯曰：「上下古今道非常道，清虛寧靜玄之又玄。」橫披題云：「眾妙之門。」 民國四十六年，歲次丁酉(西元一九五七年)，師祖齡七十五歲，是年三月起， 師祖經常到台北市寧夏路李萬來先生經商處（即萬里車行）之樓上，集門徒三、四十人為一班，為其傳道、授業、解惑。在此二、三年期間，有不少其他宗教的教友及社會人士，前來皈依仙宗玄門。可惜弟子前來問道者，所問很少與修仙宗大道問題有關，皆是離不開如何追求個人名利或日常生活中的疑惑問題，令 師祖慨嘆：「以前門徒欲尋明師不易，如今明師要找徒弟困難，大道傳之不易也。」為了勉勵大家認真修道， 師祖引述了 祖師詩偈說：「大風刮過小風搖，吾道只收戀枝桃，法寶靈丹賜真子，苦心堅持得逍遙。」可見 師祖爺之用心真是良苦也。
以上所述為 師祖於民國四十年代早期在台島佈道收徒之情形，民國五十年(西元一九六一年)以後， 師祖收徒日眾，佈道漸廣，對各門中弟子之道功傳授，皆予因材施教，授課日期不固定，道功課程也不一，或可謂仙宗大道已進入普傳之階段矣。 民國五十二年元月， 師祖發起籌設中國社會行為研究社，成立籌備委員會，起草組織章程。復於同年(五十二年)二月十七日舉行社員成立大會。 師祖年八十一歲，眾望所歸，當選第一屆理事長，歷經四屆，計達十二年。 師祖為了闡揚中華文化倫理道德，乃創立「中國社會行為研究社」，其目的即傳授崑崙仙宗教義及科學靜坐、道功拳劍等，以達成社會心理健全，進而影響社會行為，敦品勵行，培養個人崇高人格，以轉移社會不良風氣，恢復固有道德，發揚民主文化為宗旨；並以尖端科學之天文學、醫學、生理學與電子學原理，闡釋天、地、人三才大道真諦。 民國五十三年，歲次甲辰（西元一九六四年），師祖八十二歲，乃創設平民醫院於台北市重慶北路三段，施醫贈藥，使貧苦病患受惠良多。是年（五十三年） 師祖購捐關渡埔頂土地近千坪，作為中國社會行為研究社公墓，提供給門中弟子需求吉地喪葬之用，澤及枯骨。同年（五十三年） 師祖又捐桃園縣八德鄉公所右鄰土地乙筆，為孤兒院院址。 師祖老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的仁愛精神，在塵間表露無遺。 民國五十九年，歲次庚戌(西元一九七零年)，師祖齡八十八歲，膺選為第十二屆全國好人好事代表。元月十二日於台北市中山堂 接受各界表揚。 師祖為所有代表七十二人中最年長者。榮獲行政院長嚴家淦先生頒贈「宣昭義聞」匾額一面。此次受獎以世法論，自是實至名歸，然 師祖不以為榮，蓋 師祖為善向來不欲人知，此榮銜非其志也。初聞訊， 師祖曾力辭不受表彰，後為大局計，始蔽真就俗，勉為出席。 師祖淡泊名利，由此可資為證。
民國六十二年三月三十日 師祖親自主持中華崑崙道苑動土典禮，同年(六十二年)六月八日正式開工興建中華崑崙道苑，並於民國六十三年(西元一九七四年)六月二十七日，成立中華崑崙道苑基金董事會，處理各種慈善公益事宜。 師祖為名譽董事長。同年(六十三年)七月九日道苑落成。而 師祖為消災彌劫，賜福蓬萊仙島，所苦心設計之宇宙塔，亦適時完成安座。 師祖親撰中華崑崙道苑記曰：「陰陽合一為道，電能合一為劍。天地生化之妙，無止無盡，道劍合一，乃操其極。敬蒙三祖慈悲，佈傳仙宗大道，並建宇宙塔，消災彌劫，從此三千世界，道光普照，億億兆兆，同沐 聖恩。」仙宗弟子終於有了修習傳道之場所。 民國六十三年(甲寅)農曆十二月十八日，乃位於大直五峰山之陽靜修宮落成之日 師祖親臨主持三祖聖像開光安座典禮，鑑於該宮五彩靈氣極佳，有詩偈曰：「龍穴 豹地氣清高，五氣旋轉天地和，日月三光時供照，夜現星斗銀河溪，面前綠山氣順清，左右龍虎氣平行，山後龍脈氣透頂，三清三才合地天。」又曰：「五色雲霞透天高，青山綠氣賜大羅，道心堅決金仙客，只有道家三才和。」乃頒賜名「靜修宮」，並以靜修二字，題宮門對聯曰：「靜悟崑崙無上道，修身錫福宏仙宗。」蓋能清靜才可悟道，要修身得長生，才能宏揚仙宗大道。由此觀之， 師祖何以賜名「靜修宮」，其中蘊含著很深的意義與道理。
民國六十四年(西元一九七五年)四月二日， 師祖因病住進台大醫院治療，隨之病情轉篤，而於四月九日晚十一點四十分，在安詳寧靜中脫殼羽化，駕返崑崙，經門下弟子會議決議，乃歸真於大直五峰山靜修宮旁。成為本門弟子敬仰朝拜之聖地。 光陰荏苒，日月如梭， 師祖駕返崑崙三十年之後，遂於民國九十三年(西元二00四年)四月至十一月期間，由中國社會行為研究社與中華崑崙道苑基金會，為承購 師祖歸真聖地，共同發起勸募基金活動，門下弟子聞訊，莫不慷慨解囊，踴躍樂捐，讓該聖地依法取得土地所有權，而隸屬中華崑崙道苑基金會財產管理，終使道家一代宗師妙真子，救人濟世，無私無我之精神，得以流芳千秋，永垂典範於萬世。
高雄縣社會行為研究社謹誌 中華民國九十四年（西元二００五年）八月一日
編著者：高雄縣社會行為研究社 發行者：高雄縣社會行為研究社
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